| 從世貿看全球化及反對運動: 全球化定義 (一隻眼) | |||
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| 全球化定義數則(一隻眼) 史迪格里茲\ 史迪格里茲認為，全球化為世界帶來好處。全球化降低大多數開發中國家的孤立。眾多全球性NGO，因全球化如雨後春筍般成長，形成強大的壓力與監察網，使全球的發展進入更健康與平穩的發展，使世界不少地方經濟能高速成長。 問題出現在八十年代極端的市場原教旨主義崛起，世銀與IMF等國際組織角色開始模糊，成為世界貧窮化的幫兇。世銀源於二次大戰時期，主要負責戰後重建與全球經濟發展。史迪格里茲認為，世銀一直以消滅世界貧窮為己任；而IMF的角色，就是要防止全球經濟的不穩定與恐慌，防止全球經濟大蕭條。但受始發於八十年代列根與戴卓爾夫人的新自由主義政策影嚮，IMF等向所有國家，尤其是陷入經濟危機急待國際組織援助的第三世界強硬銷售他們的華盛頓共識(即財政節約、民營化和市場自由化)，強迫發展中國家開放市場，結果令第三世界無法保護自己的經濟體系，也令許多人的生計因不能競爭而遭到摧毀。 史迪格里茲認為，IMF、世銀等國際組織，在管理層及政策上，極不平衡，是歐美國家的財金官員俱樂部。 史迪格里茲提出改善辦法是：增強國際監管、監察，讓更多國際的NGO組成力量，如︰國際勞工組織等。另一方面，要改善IMF與世界的架構，加強透明度和監察。國家方面，要加強國家的角色、防止熱錢流入、必要時要作出干預、改革破產制度與及對紓困的依賴。 詹明信\ 詹明信認為，我們今日所面對的，不是一般的全球化，而是特定歷史階段的全球化。詹明信採用曼德爾在《晚期資本主義》的方法，將資本主義劃分為市場資本主義、壟斷資本主義、跨國資本主義/或晚期資本主義三個階段；他指出60年代後我們所面對的，正是晚期資本主義的全球化。 晚期資本主義的文化特色是發展出一套由消費主義支撐起的後現代文化，直接撩動潛意識，並以個人主義、享樂主義心態，質疑一切民族、國家、真理、標準、階級、批判、意識形態等宏觀話語。於是，資本主義內外擴張的阻力去除，資本主義全球化再不受制約。 2002年詹明信跑到上海發表演說，提出中國入世的危機。他尤其指出中國知識分子在全球化下追趕學術時髦，紛紛擁抱後現代主義，肆意拆毀自己的民族國家、社會主義概念，結果將令中國等第三世界，在面對美國的經濟文化入侵下無法自存。 在香港，當我們討論全球化的時候，一方面會譴責跨國財團對第三世界的壓迫，但另方面又會發覺，其實香港在全球資本主義擴張中，亦扮演了「積極」角色(如對中國大陸及東南亞) 。若果從文化角度來看，香港亦是一個相當後現代的城市，假若真的其實我們在潛意識中均響往美式的生活方式，那反抗美式全球化又從何說起呢？ 哈維\ 全球化是一個過程，一個狀況，與及一個特別的政治計劃。 全球化業已長時期存在於資本主義發展史中，最早可追溯至已有國際貿易及商業活動的1492年或甚至更早的時期。 “全球化”一詞的出現正是象徵資本主義在地理層面上進行的重新組織（reorganization）。而這樣一個詞語的使用，將只會使我們對一切急速轉變中的地理佈局視為“自然”，致使我們不能對資本主義發展的歷程作出了解。 “全球化”一詞的運用會阻礙我們的視野，使我們不能清楚看出資本主義在地理上或時間上不平均發展的結果。我們應將全球化視為一個資本主義在地理上與時間上不平均發展的生產過程。此外，我們亦應在話語上以“不平均發展”取代“全球化”一詞，使我們能從抗拒全球化過程下的文化霸權。 假如全球化果真對資本主義發展有新的指向的話，這將會是：（一）資訊革命(informational revolution) 改變了生產和消費模式，以及人類的慾望及需要；（二）資本主義在全球化的過程下，運送商品的成本與時間有大幅度的下降。這下降將顯示出資本主義在透過全球化的過程下更能征服其“空間”上的障礙。 對“反對資本主義運動”（Anti-capitalist movement) 而言，由於全球化將在全球不同層面及領域上導致不同的社會矛盾，這將會是一個連結不同抗爭的機會。反對資本主義運動應以“戰鬥地方主義”（militant particularism) 為的方向。 大力 全球化的歷史源頭，是從歐洲發源的資本主義現代性征服全世界的一種希望。而全球化的最終實現，則取決於歐洲以外的不同文化，是否有將其自身的文化、歷史重新包裝、論述成其發展資本主義的獨特條件、優勢。即如果不同的文化都前仆後繼地將自己的歷史論述為一部以資本主義為終點的發展史，那便是全球化的全面大勝之日。 根據華勒斯坦等人的世界體系理論，資本主義世界體系是一種生產關係的空間化，在任何等定時間都必然存在「中心」國家對「邊陲」國家的剝削。然而隨著生產技術的發展，國家作為分析單位會日漸變得無意義。相反，一種資本主義式的、無國界的「全球文化」會佔領無論是第一世界還是第三世界的某些地區，使之成為「中心」；其餘「邊陲」地區的人民會只有爭扎求存，為跨國資本互相競爭、傾軋。 大力認為反抗全球化的出路，在於重提被一眾後殖民批評家攻擊得體無完膚的「地域」、「第三世界」、甚至「第四世界」等概念。雖然這些概念誕生於資本主和社會主義互相敵視的冷戰年代，這些概念一路以來也沈澱了大量錯誤、僵化的認識﹐但大力認為即使冒將它們本質化嫌疑，強調這些概念能表達一種對具體日常生活（而非抽象的資本邏輯、發展主義）的關懷，亦能喚起一種具「結構共性」的鬥爭的聯想。因此，不僵化地堅持這些概念能為進步的政治提供具體的鬥爭場所。 博格斯\ 卡爾博格斯認為全球化所造成的資本及公司擴張破壞了美國的公民社會，導致社會資本衰落。 全球金融和商業體制及全球貿易的發展，令部份公司的資本不斷膨脹，出現了垮國的大企業。公司權力和財富可透過廣泛游說議員，影響競選活動，建立龐大的公共關係機構，贊助兩黨來影響國家的政治方向。另外，企業可透過控制和操縱媒體來影響社會文化，進一步穩固它們的權力。這些傳媒大力鼓吹自由市場、消費主義，令大眾只關注各種”經濟”因素，而忽略或排斥各種社會問題和社會上的權力關係，使人只關心個人的發展和利益。 隨著全球經濟一體化，世界貿易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行等國際機構對國家政府的影響力不斷增加，國家的政策很多時受制於這些組織的協議。人民根本難以了解這些國際組織的運作，更不能影響這些組織的協議。民間在公共事務的參與及政策的爭取時，都因此要面對很多的前所未有的困難。 同時迅速的經濟及文化轉變令人們普遍對政治冷漠，認為政治只是少數精英的權利。 吉布森\ 吉布森認為，全球化是一個「過程」，而不是一個已經出現的事實，吉布森批評，自七十年代開始，無論是左派（尤其主要批評左派學者）還是右派，都將資本主義全球化定位為「事實」，並且認為，隨之而來的工業行動主義，間接承認了資本主義全球化的霸權地位。 我所理解的“全球化”是一系列的過程，世界沿著這個過程，經由增長的國際貿易、生產與金融市場的國際化以及逐漸網絡化的全球通訊系統所促成的商業文化的國際化，迅速地整合成一個經濟空間。……\ 吉布森借用馬庫斯一篇論強奸的文章，將強奸替換成全球化，將男性替換成資本主義或跨國財團，並將女性替換成另類經濟，指出主流論述裡面，將全球化（強奸）描繪成“控制和包圍我們”的某種東西，並且批評兩個普遍的回應態度，一是以受害者自居的角色地位，另一是順從。 吉布森提出三個戰略，重新定位全球化： 一、 否定跨國公司駕駛工人和控制社會的不可避免性和“現實性”，另一方面，探索可以把跨國公司堅硬結實而具有滲透性的機體看做柔軟脆弱而易受攻擊的機體所要用的方法； 二、 辦別出幫助資本主義全球化建立霸權地位的經濟認同學說，與經濟發展學說分開，必須重新探究霸權資本主義認同的全球化範本對世界經濟整體所作的刻劃。 最後，把全球化從霸權資本主義認同中分離開來，打破整體單一性的意義，解放不同的經濟人和經濟行為。 |
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