| 過往電子報: 第149期 - 【基進視覺】告別奴性的一天 | |||
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| 1. 【基進視覺】告別奴性的一天\r 2. 國慶日 再削綜援時．經濟升 物價上 老弱傷病愁更愁．要求立即『叫停削減 重新檢討』＠關注綜援檢討聯盟等 3. 社會運動電影節系列一: 「貧窮」/「勞役」/「發展」???＠學聯社會運動資源中心 ============================================ 【基進視覺】告別奴性的一天（二之二） 羅永生（轉載自明報2004.9.12） 雖然香港的殖民地體制，百多年來一直相對穩定，但並不表示那就是一個成功的體制。戰後難民湧港，冷戰熾熱，國共鬥爭在港延續，六七暴動一度動搖了殖民體制的有效性。本土青年政治意識覺醒，打破政治禁忌，投入社會運動，殖民政府亦開始?手令政府管治更能贏取本地民眾認受。市民、學生投入各式社會運動、權益抗爭，關注本地政治事務，擺\脫過去國共兩黨相爭的思想羈絆，使香港公民主體性初步浮現，也啟動了香港的「非殖民地化」進程。殖民政府在當時面臨的管治危機下，重整管治策略，施行一系列社會改革措施，對公務員隊伍開始進行本土化改革。所以，香港的非殖民地化進程是本土社會運動所激發的，並不能視之為單單是港英政府的部署。一波又一波的市民參與和社會運動，都是香港公民社會日漸邁向成熟的表現，這些抗爭都在促進殖民政府改善施政的同時，助成了香港人主體意識的成長，擺\脫奴才/奴性的結構束縛，從殖民地順民，成長為香港社會的公民。在這個過程中，亦激發了香港人的民族意識和批判性的愛國主義。 「間接管治」暗渡陳倉 相對之下，面對市民主體性浮現和公民社會成長，當年港英殖民政府的回應是保守的，並刻意以維護殖民統治的基本權力分配格局為原則。於是，一種以「穩定的香港」為問題意識 ( problematique )的政治論說，在七十年代起便開始在殖民政府支持的學術研究中取得主導地位。這些研究刻意簡化香港歷史，淡化在香港社會在動盪和變遷中不斷冒起的新現象，以至忽視和抹煞各式在七十年代之後風起雲湧的政治理想和意識形態，反而從殖民統治的角度，為香港塑造一個殖民主義管治是一個成功穩定的管治模式的假象。 當時，金耀基的「行政吸納政治」論，劉兆佳的「低度整合社會」論，都是從維護殖民管治架構這種角度出發，形成一種具殖民色彩的思想視野。在一個政治研究和討論被嚴重壓抑的殖民時代，上述這些有?濃厚的親殖民建制色彩的理論，在一段長時間內，成為暗合殖民政府管治利益的主導論述架構。這些論述將香港人描繪為政治冷感、沒有主體意識的難民，又論證香港殖民政府已經成功地透過吸納機制，將社會精英籠絡過來，為平穩的殖民政治服務。劉兆佳更進一步把社會一段時間的相對沉默，抽象化為香港華人文化特質，亦即所謂「功利家庭主義」，進一步在理論上將香港人化約為純粹的經濟動物。事實上，上述的理論論述，大體上都是英國殖民大將盧押「間接管治」原則的引伸和細緻化，也就是一種本土華人精英為殖民主義辯護的學術產物。 在八十年代主權回歸定案之後，像劉兆佳一類的學術討論，並沒有從發展和伸張香港市民主體性、實現港人原則下「當家作主」 (溫家寶語 )精神的角度探討香港的政治未來，反而是從如何對殖民架構和殖民管治原則進行小修小補的角度，完成服務於「平穩過渡」的政治設計，引入維持「高等華人」和各利益集團特權的「功能團體」以及什麼「管治聯盟」的構想。於是乎，英國殖民地百年來的「間接管治」原則便在平穩過渡的大前提下暗渡陳倉，成為九七後香港政治體制的原則，衍生成所謂「行政主導」、「精英吸納」等的教條 (最近更扭曲地被樹為「均衡參與」 )，並把「政治人才缺乏」等倒果為因的習見廣泛傳播。 殖民情結遍及社會 九十年代的泡沫經濟虛假繁榮，遮掩了這種刻意地「非政治化」的思維的缺漏，更不幸的是，自從六四事件之後，「民主抗共」的意識，以及「井水不犯河水」的論述，把香港市民建立主體意識、擺\脫殖民困局的需要，都給框限在一種「冷戰思維」的二元對立框架底下。香港人的自保和自我防衛意識，亦間接地默許\把不少殖民架構和管治策略美化和合理化的制度安排。而中國政府亦在「平穩過渡」的思維支配下，將籠絡香港原有殖民統治力量、安撫既得利益集團的需要作為首要原則，把香港政策的視野，嫁接到這種殖民主義意識架構之上，積重而難返。 殖民主義的陰魂未散，處處阻礙?解決香港問題的思路。在香港市民中間，不時在抱怨飽受董建華政府敗壞施政之時，流露出日子還是殖民地時期好過的無奈嘆喟。而當政者及社會上的權貴階層，亦抱懷舊意識，夢想回到殖民地時期享盡各種政治和經濟特權的年代，甚至幻想自己是歐洲資產階級民主革命前的封建貴族，以為可將歷史倒退數百年。近年在本地冒升的某些資產階級威權主義思維，也試圖將一些殖民主義管治原則永久化。 更不幸的是，中國的當政者亦病急亂投藥，繼續向殖民管治經驗招魂，處處以維護「過去行之有效」的制度出發，妄圖可以壓服香港市民走出殖民奴性結構的主體意識。這種遍及社會上下的殖民情意結，充斥在香港各式公共言談話語中間。 走出困境任務艱巨 香港富商鄭家純說：「中國作為香港的宗主國，即是老闆，當然有權利決定香港政制發展。」 ---按：與「宗主國」相對的是藩屬或殖民地，以「宗主國」稱謂中國，那不是視香港為中國的殖民地又是什麼？ 前中國官員周南說：「 (行政機關向立 法機關)負責就是與香港回歸前一樣，打打報告，提提意見，這就叫負責。」 -- -按：為什麼回歸前的殖民總督獨裁制對「負責」的定義，會被視為金科玉律，而不是體現「人民共和國」內人民當家作主的原則和常理，來構設一個理應是「後殖民」的政治架構？人大副秘書長喬曉陽在人大釋法後說，他認同一位作者的意見，這位作者認為「英國統治時期，未見香港有人質疑、詆毀以及要求修改《英皇制誥》和《皇室訓令》……因為香港人尊重《英皇制誥》和《皇室訓令》至高無上的憲制地位。」他慨嘆基本法並未受到像以往香港人對這兩份殖民地憲制文件的尊重，認為這說明「傳統的法治精神」失落。---按：大扺喬曉陽先生忘掉了，過去香港是一個人民在被征服狀態下的殖民地。土著對征服者的順從，是不是就是一種「認同」和「尊重」？為什麼喬先生這麼輕易就說，一紙帝國強權的政令，乃等同於有?人民的認受性，反映了人民自身意志的「憲制文件」呢？為什麼中國的當政者會期許\自己國家制定的憲制文件，應受到像殖民地順民那一種形式的、表面的「尊重」呢？為什麼又要說，這種順民的「尊重」、啞忍，已經是香港人的「傳統精神」呢？ 筆者是八二年首批跑到啟德機場的學生之一---抗議剛由北京轉到香港訪問的戴卓爾夫人，因為她在北京聲稱「三條 (不平等 )條約」有效。而後來曾被《人民日報》讚譽為「愛國青年」的那一代人，在多番抗議這些沒有體現人民主體性的殖民地政令和條約時，也沒有基於什麼「傳統法治精神」，而不去質疑這些所謂「憲制文件」。倒是當日那些反對回歸的「維持現狀論」者，在輿論上卻主張尊重和遵守《南京條約》、《北京條約》中永久割讓條款的「法治精神」。 上面引述的這些例子和說話，顯然深深地嘲弄和傷害了與殖民奴性文化和權力架構搏鬥、周旋了多年的香港人，卻也證明了香港走出殖民困境的任務艱巨，亦映照出殖民主義文化的陰魂難散。難道中國和香港的關係，就只能從這種殖民管治經驗和殖民體制的精神傳統來構想嗎？ 我不認為，香港人有一種先天優越的 「文明」，相反地，從歷史的深沉探索中，滿眼都是香港特色的殖民/封建奴性，光怪陸離的時空倒錯、黑白顛倒。香港人的習慣心態，仍舊充斥?揣摩上意、委屈奉承、反智犬儒的奴才性格。所以，香港的民主運動，既要能批判，也要能自我批判。覺醒的香港人要合力維持的是香港優秀的核心價值，而非一種「大香港主義」，因為香港值得珍重的核心價值，都不是源於保守封閉的殖民體制恩賜，而是從香港人在反抗殖民/封建奴性文化的歷史經驗中累積的。只有這些前仆後繼的反殖民、求自主的社會運動，香港人才會批判地汲取和挪用各種進步思想和意識，以抵禦殖民社會體質中長期積習下來的奴性。 殖民地下啞忍的是順民；俯伏在封建制度下的是臣民；活在共和國下的應是盡享國民權利的國民；香港作為一個現代城市，它需要的不再是奴才，而是有?主體意識的城市公民。 香港的民主運動，目標不應拘泥於分享政治權力，也不囿於爭奪議席，因為它有更深廣的文化社會任務，它毋寧是承繼南來遲了的五四啟蒙運動，它會協助中國土地上這最後一片殖民地，走到徹底告別奴性的一天。 ======================================================= 由：關注綜援檢討聯盟、街坊工友服務處、深水埗社區協會、香港婦女中心協會、勞資關係協進會、老人權益中心、基層發展中心、工友權益聯社、香港職工會聯盟、香港失明人服務機構職工會、香港社會工作者總工會、香港社會服務聯會等團體 致：關心基層民生、社會保障及福利制度的民間團體及社會人士 國慶日 再削綜援時 經濟升 物價上 老弱傷病愁更愁 要求立即『叫停削減 重新檢討』 今年的十月一日，除了是國慶日外，還是第二期削減長者及殘疾人士綜援基本金額的日子。當政府高官、財團鉅富、政經權威人士及社會領袖置身豪華酒會，討論香港經濟復甦，中國奧運戰績時，可能沒有人留意及關心到外面基層市民，弱勢社群生活的艱苦。當政府花費巨款慶祝國慶、在巨星匯浪費億元公帑、在居屋房地產政策向財團輸送巨額利益時，卻仍然削減長者及殘疾人士低微的綜援金。可見特區政府的當權者非不能也，實不為也，不單管治無方，空談以人為本、仁愛公義，實則妄顧市民福祉，對市民的承諾及關顧只是一片空言，難以取信於民。 去年，政府以通縮為由，不顧民意反對，堅持一刀切削減包括長者及傷殘人士的綜援基本金額11.1%，以及大幅削減各項特別津貼，如租金津貼及學童教育津貼等。當時有近一百個民間團體聯署反對，以不仁不義之名，譴責特區政府不顧民意，並且要求行政長官對訂定及調整綜援金額的機制作出檢討。雖然政府最後分兩期削減長者及殘疾人士的綜援基本金額，第一期為去年十月一日減6%，第二期今年十月一日減5.4%，但這只是在輿論及社會壓力下作出小幅度的讓步，對於二十多萬綜援家庭來說，仍然無補於事。 今年經濟增長遠遠超越政府原有預算，第二季經濟增長達12.1%，令政府將今年經濟增長的預測調升至7.5%，而消費物價指數更已在七月份回復0.9%的升幅，政府更預計未來數月繼續出現通脹。如果在此情況下再削長者及殘疾人士綜援，肯定會大大影響這些原已捉襟見肘的弱勢社群。經濟增長及賣地均可令政府大幅增加收入，所以政府更應立即叫停再次削減長者及殘疾人士綜援，然後重新制定一個合理及人道的基本生活保障的水平。 故此，我們幾十個關心基層及民生的民間團體，發起「叫停削減、重新檢討」的行動，期望能令社會重新關注現時綜援人士的處境，以及香港的貧窮問題。我們強烈要求政府立即取消在十月一日再次削減長者及殘疾人士綜援標準金額。 叫停削減綜援，只是這次行動的起點，重新檢討基本保障，才是往後工作的重點。我們呼籲各團體及朋友，加入我們的行列，聯署以上聲明，並參加記者會，一同「叫停削減（綜援）、重新檢討（基本生活水平）」。查詢請電28642956聯絡陳小姐，或91046110聯絡黃小姐。記者會詳情如下： 日期、時間及地點：2004年10月1日 上午11時正 中環遮打花園(近立法會門外) 目的：一、叫停削減；二、重新檢討社會保障制度，盡快設立基本生活保障線，使基層人士能得到基本生活保障；三、約見特首，表達訴求 ================================================ 第二屆社會運動電影節 http://www.smrc8a.org/smff 主辦：學聯社會運動資源中心（俗稱八樓） 查詢： Benny Tel: 27873551 / 92883017 E-mail: 系列一: 「貧窮」/「勞役」/「發展」??? 貧窮是自然現象？ 還是社會資源分配不公所致？ 不論已「發展」地區，未「發展」地區，「發展」中地區，都有有錢人和窮人，可是，已「發展」國家，為何仍有貧窮？ 有人說是全球化資本主義作怪，有人說 是種族問題，有人說是性別問題，有人說貧窮不是問題，為何要做有錢人？ 又有人說，社|分配不均底下，窮人是弱勢，但弱勢者就等於弱者嗎？且看不同的導演如何表述這些複雜的命題……\r 延伸閱\聽∕活動： 全球化監察 http://globalmon.uhome.net/ 基層大學 http://www.grass-root.org/ 香港婦女勞工協會 http://www.hkwwa.org.hk/html/default.htm 中大女工同心合作社 http://www.grass-root.org/eletters/010924.htm 女工關懷 http://www.cwwn.org/ Independent Media Centre http://www.indymedia.org/en/ 台灣全景傳播基金會 http://www.fullshot.org.tw/ 《紀錄片公園》 http://www.docu.org.tw/ 《下午飯的菜》 導演︰黃祈貿 / 台灣(1996) 國語 達悟語 中文字幕 片長︰30分鐘 討論嘉賓︰中大基層關注組 放映日期︰20/10/04﹙星期三﹚ 放映時間︰晚上7:00 地點︰中文大學 (中文大學本部游泳池旁) 台灣原住民當中，達悟族人是個愛好和平的部族，他們在惡劣的生活環境中， 有著獨特的社群調節制度，如敬重長老，財富競賽，集體責任及禁忌等。一方\r 面是用饋贈，分配等方式來調節經濟，另一方面用禁忌，標記，和集體享用等 方式保證公私所有的關係。就算遇有抖紛，雙方會派出有親族關係的長輩來化 解問題，如當事人沒法平服，他們會劃出一段百多公尺的距離投石對打，（在\r 正常下，人體是沒法投中的距離）去發洩心中的不滿情緒。片中一個在蘭嶼氣\r 象站工作的台灣小孩，從山頭的觀察站住進海邊的達悟部落，與族人長老生活\r 、做朋友，去體驗如何準備一頓下午飯的菜。 《請給我一份工作》 導演︰楊明輝 / 台灣(1997) 國語 中文字幕 片長︰35分鐘 討論嘉賓︰中大基層關注組 放映日期︰20/10/04﹙星期三﹚ 放映時間︰晚上 7:00 地點︰中文大學 (中文大學本部游泳池旁) 長久以來，玉米（蜀米）是台灣原住民部落重要的農作物，老一輩的族人大都\r 習慣去從事這種已經沒有任何經濟價值的農作物。而在台灣本地種植的玉米價\r 值低，又是一番國際貿易經濟所至。而大部份的年青人，就只好靠著勞動力和 工程技術的知識，與國家引入的外籍勞工去爭奪那僅有的工作。台灣原住民是\r 如何依靠土地的特質來生活？國家的周邊經濟發展是如何漠視弱勢族群？閒暇 ，再行動！他們以歌唱和影片紀錄心聲！ 《我與拾穗者》 導演︰Agnes Varda / 法國(2001) 法語 中文字幕 片長︰82分鐘 討論嘉賓︰待定 放映日期︰21/10/04﹙星期四﹚ 放映時間︰晚上 7:00 地點︰中文大學 (中文大學本部游泳池旁) “拾穗”的傳統由來已久，拾穗者指的是在收割季節到田裡收集一些被拋棄的 農作物的婦女。在名畫《拾穗》的感動下， Agnes Varda 決定拿起攝錄機，拍下現代的拾穗光景。 現代的拾穗者並不只出現在農田，巴黎人每日拋棄的東西原來多得驚人，收集 既是遊戲亦是一種生活方式，是垃圾還是寶藏原來只是觀點的問題。 《Navigator》/《鐵路工人》 導演︰Ken Loach / 英國(2001) 英語 中文字幕 片長︰92分鐘 討論嘉賓︰許少英(婦女勞工協會) 放映日期︰13/11/04﹙星期六﹚ 放映時間︰ 下午7:30 地點︰ 學聯社運資源中心 政府工變外判工，不只香港獨有，英國這古老先進國家也有。一部關於英國鐵\r 路工人從政府工變成外判工的種種人與事，對照香港的外判工又是否這樣。世 界之大，原來工人所面對的問題也是一樣，這是否屬於全球化的一種。 《厚街》 導演︰周浩，吉江紅 / 中國(2003) 普通話 中文字幕 片長︰90分鐘 討論嘉賓︰潘毅（女工關懷） 放映日期︰30/10/04﹙星期六﹚ 放映時間︰晚上7:30 地點︰悅讀空間 911後，對經濟影響有多深？全球化下，又對中國的工人影響有多大？ 兩位中國的記者走訪於東莞的厚街村，用錄像記錄了911後，工廠倒閉、工人 沒有工作做下的生活苦況，他們在這地方生活，還是在生存？實驗全球化下， 你打乞嗤，我大傷風。 《愛與希望之街》 導演︰大島渚 / 日本(1959) 日語 中文字幕 片長︰62分鐘 討論嘉賓︰中大基層關注組 放映日期︰06/11/04﹙星期六﹚ 放映時間︰晚上7:30 地點︰學聯社會運動資源中心 故事發生在川崎貧民街的一家三口。少年以擦鞋為生的母親病倒，為幫補家計 ，少年唯有走到街頭兜售鴿子，並認識了工廠老闆的女兒。後來少年決定放棄 學業到工廠工作，但此時老闆的兒子亦知道了少年以鴿子行騙的事。本片為新\r 浪潮導演大島渚第一部作品。 ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● 你想支持我們的工作嗎？請將電郵廣傳，和邀請朋友到我們網頁訂閱\\基大電子報！ 討論請到基層大學網頁 http://www.grass-root.org 若閣下不想再收到基層大學電子報, 或者希望轉換訂閱\的電郵地址 請寄電郵到 註明希望刪除或轉換的電郵\r |
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