| 過往電子報: 第148期 - 【基進視覺】曾經殖民．不再奴性 | |||
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| ※基層大學電子報※第148期※2004年9月26日※\r 1. 【基進視覺】曾經殖民．不再奴性\r 2. 關於惠州力奇寶石廠矽肺病工人個案的最新發展及開會通知＠基督教工業委員會 3. 第二屆社會運動電影節開幕電影＠學聯社會運動資源中心 =========================================== 【基進視覺】曾經殖民．不再奴性 （二之一） 羅永生（轉載自明報2004/9/15） 關於近年來香港種種政治爭論的性質，社會上充滿各種說法，有說管治效率出問題，有說中港存在文化差異，但似乎都只是瞎子摸象，未能指出箇中關鍵：殖民主義。「殖民主義」本該是整個香港問題的要害，但在主流政治話語當中，卻往往被迴避、遮蔽，甚至掩飾起來。最近更有論者指出，學校的歷史教學也在刻意迴避殖民主義。但是，無論在學術分析上還是政治判斷上，我們實有迫切需要打開這個難解的結。否則，我們無法正確解讀七一大遊行的長遠意義，以及為香港未來的社會政治變遷作出恰當定位。 二次大戰之後，世界經歷一浪接一浪的「非殖民地化」運動，亞、非、拉美各地多個殖民地紛紛尋求獨立，不少人認為政治獨立就是殖民主義的終結。可是，過去數十年全球各地冒起的「後殖民研究」，早已指出這種「唯主權」觀點的偏狹。因為殖民主義更是一種治理方式、一種制度、一種心態和一種思想視野，以及一種知識結構，深藏於人們的歷史經驗，它化成心態、習性，滲透社會體質和人們的思維結構。雖然「後殖民地」把外來殖民主人趕跑了，但心態積習和體制慣性卻仍然陰魂不散，也就是說，殖民主義的社會關係和文化意識仍舊可以被不斷複製，它們成為後殖民地人民主體性建設不可迴避的問題。 從未脫離 中國文化血脈 七十年代，北京小心地把香港剔除在聯合國的殖民地名單之外，為的是阻止香港走上和其他殖民地一樣的獨立道路。北京聲稱，香港只是「未解決的歷史問題」。這個說法雖然巧妙，但卻在模糊之處不幸地遮蔽了香港的殖民主義問題。八十年代中國決意收回香港之後，就一直以「回歸」、「統一」等觀念為香港問題定性。在政治主權的角度而言，這種處理容或無過，但就文化和歷史經驗的角度而言，「回歸論」和「統一論」都無助人們了解香港問題的癥結。首先，香港並非一個什麼走失掉了的孩子，迷途之後找到了歸家路。因為，如果不是昧於史實的話，我們就不能否認，當代香港體制的建立(1841)，遠早於兩個現代中國政權---民國(1911)及人民共和國(1949)。甚至，孫中山也承認，香港是其中一個地方，引發和孕育了建設現代中國的革命運動。從這個角度來說，後來在建國路途上多番走上歷史迷途的不是香港，反而是中國。再者，香港雖然由英國派來的總督統治，但從未脫離中國的歷史文化血脈，並不斷分擔?她這百年來的激盪和憂傷。兩地人民交往一向頻密，真正造成某種隔閡的，其實只是一度在大陸實行的共產制度，但開放改革多年以來，制度隔閡的基礎已漸不存在。可見，「回歸」並非實有所指 ，它原先只是一個詩意的比喻，但今天\r 已有混淆視聽的後果。 再說，香港和中國從來也不是兩個分裂分治的政權，最後以武力或和平方式統一。八十年代中國只是和英國談判如何轉移主權治權，《基本法》草擬也只是諮詢某部分香港人的意見，而不是兩方人民共同制憲，創造統一的新國家。所以，借用「統一論」以了解香港問題，實有範疇錯置之弊。 總而言之，香港既非另一種「文明」，足堪與它的對手相爭霸、相對抗(香港的文化實?從來沒有這樣充足的「陽剛」之氣)，香港也非一個等待「歸順」到中國去，或一股需要中國去「統一」的對立力量。所以，今天有人仍在問「應如何加速香港的文化回歸？」「是誰還在阻撓統一？」等，其實都是經不起學術分析的政治措辭。它們被不斷反覆談論的結果，只是進一步令人遺忘香港百多年來都是一個殖民地，而殖民主義是香港歷史經驗一部分這個鐵一般的現實。 沒有這種面對歷史事實的忠誠，人們就不會深入探究香港殖民主義的特質、矛盾和問題，也不會去認真地梳理香港的殖民經驗，以助香港走出殖民主義的困局。失去了以「殖民主義」作為問題意識，我們將無法檢討、批判和清理殖民主義的複雜遺產，去其遺毒，以及正視和發展香港的主體性，並探討這種主體性和中國國民身分的關係。結果是令香港，及那些介入制訂香港政策的中國人，都自困在一種對殖民主義既愛妒亦痛恨、糾纏不清的「殖民情意結」：一方面指斥別人眷戀殖民時期，一方面自己又奉殖民教條為圭臬。 八十年代初，香港前途問題的爭論當中，支持「回歸」的香港人，絕大多數同時支持民主化，改革殖民體制。反對「回歸」的所謂「維持現狀派」，卻一併反對對殖民體制進行改革。北京為了攏絡和取悅殖民建制當中的「維持現狀派」，對殖民主義的問題更迴避不談，不敢正視，十足鴕鳥政策。在這情?下，香港這二十年來經歷的，可以說是一種「沒有完成非殖民地化的回歸」，而這一切都是以「平穩過渡」的美名掩飾過去。 如何分析香港的殖民經驗(尤其是文化上的經驗)是一個重大課題，有待深研，當中最關鍵的，其實是長期支撐這殖民體制運作的「奴性結構」。這種奴性結構，在三十年代中國來港的新文化運動健將魯迅先生筆下，有如斯的描述： 香港雖只一島，卻活畫?中國許\多地方現在和將來的小照：中央幾位洋主子，手下是若干頌德的「高等華人」和一夥作倀的奴氣同胞。此外即全是默默喫苦的「土人」，能耐的死在洋場上，耐不住的逃入深山中，苗徭是我們的前輩。(《再談香港》) 土著紳士 穩固奴才結構 要了解這種奴性結構，我們不得不回溯和審視英國人的殖民統治特色，亦即著名的「間接管治」(IndirectRule)原則。英國人有?和其他歐洲帝國強權，例如西、葡、荷、法等，很不相同的殖民管治哲學，後者要不就將土著全都視作奴隸牛馬，不堪教化，要不就將所有土著視為要受帝國所代表的「文明」所「開化教育」，令他們最終成為同屬帝國的海外子民。但英國人的殖民哲學卻?重「分而治之」之術，吸納小部分土著領袖，將他們訓練成精神上效忠殖民主子的少數精英，再由他們去利用各種地方文化的特性，對被統治者加以細緻的分割、分化，以軟硬兼施的方式進行治理。被統治者既非享全面國民地位的英國人，也不是在殖民地區上有自身主體地位的社會公民。 提出這條英國殖民管治原則的，是曾經多番在非洲討伐土著的將軍盧押(Lu-gard)。他後來被派來香港當第十四任總督，在任期間並成為香港大學的創辦人，把香港大學建設成培育此等華籍的帝國代理人的地方。盧押的「間接管治」原則，從非洲、印度帶到香港，培養一代又一代的土著紳士(nativegentleman)，也就是魯迅筆下那些「高等華人」。他們雖然心儀英倫、歌頌王室，但卻積極地利用中國人社會的那種封建奴性，把香港社會構設成一個環繞?他們這幫土著「貴族」而建成的奴才結構。 「奴才」和「奴隸」是不同的兩個範疇。奴隸不被承認有人性，只是牛馬；奴才是人，但卻是被閹割了主體意識的人。奴隸受苦，有機會就會反抗；奴才卻活在主子的庇蔭下，以奉承、吹捧來換取主子賜予的榮耀和利益，他們心甘情願地臣服於主子的威勢，並憑藉這些虛假的威勢，對自己的土著同胞作威作福、為虎作倀。 於是，我們會察覺到一個奇異現象，那就是香港文化結構中的「殖民性」和「封建性」是互為勾結的。英國殖民統治者積極利用中國文化當中的消極成分，抗拒社會改革，抗拒五四運動所帶來的啟蒙思潮和左翼思想。魯迅先生1927年訪港時發表的一場演講中，亦一針見血地批評了這種殖民者維護中國封建文化的乖謬現象。他非常坦率地說： 中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱讚中國文化的，都只是以主子自居的一部分……所以他們愈讚美，我們中國將來的苦痛要愈深的！(《老調子已經唱完》) 二十年代，香港總督金文泰一手鎮壓省港大罷工，一手卻會同保守的本地華商，宣揚國粹、尊孔讀經，逆時代而行。他大力招攬前清遺老來港，宣揚封建禮教，以保守的思想體制為藍本，插手華文教育，推行反動的社會文化政策。於是，雖然中國大陸在五四思潮下大步走上文化改革之途，但香港卻成為中國舊思想和封建文化的棲居之地，使它們在這裏再度發芽生根。往後中國大陸經多次戰火和革命的劫難，香港則免遭災禍，但卻諷刺地成為這些舊思想、舊文化的最後根據地。雖然這些舊式封建精英文化並沒有因此回復往昔輝煌，但由於香港遠離北京這些五四啟蒙運動的中心，再加上殖民政策的偏擺\，舊社會的奴性文化，卻可長期掩藏在香港的現代城市外觀背後，暗存於社會肌理之中，拖?香港後腿。例如社會禮俗上的大清律例，要直至七十年代才予廢除。 七一 民運 反省澱積奴性\r 事實上，不要以為推動這些舊式中國文化活動，在殖民地上好歹也起?某種保存中國民族特色的功用，顯示華人文化受重視。事實上，奴性文化所欠的正是民族氣節。例如當時來港宏揚國粹的前清太史宋學鵬，就在殖民教育當局的指使下，在指定的漢文教本中，歌頌「英皇佐治五世」。顯見，奴才是不辨主子的，這也是今日所見各式各樣的「轉?」現象的歷史結構原因。 所以，香港的殖民主義和封建文化可說是異源同體的紐結，也是香港奴性文化的深層結構。奴才體制就是香港殖民體制的實質，奴性文化在一個百年來無大變動的殖民權力體制下被庇護。今日，我們要問的是，香港的九七主權過渡，在多大程度上，已改革了這種殖民體制？在多大程度，香港人改革了殖民與封建雙生的奴性文化？還是，我們所見證的，反是奴才要不斷找尋主子去奉承的本性，以另一種方式顯露出來？ 然而，無論這種奴性結構的基礎有多深厚，這兩年的七一遊行，和方興未艾的民主運動，正使香港市民廣泛的動員起來，反省和批判百年來積澱在心態、生活習慣和社會體質當中的奴性。無可否認，它們都是香港文化的「非殖民地化」過程的重要延伸。 ====================================================== 致各團體： 關於惠州力奇寶石廠矽肺病工人個案的最新發展及開會通知\r 為支援四十多位於深圳及惠州港資「力奇寶石廠」患上矽肺病的工友爭取賠償，十多位來自不同勞工及基層團體的朋友曾聯署「支援惠州市力奇寶石廠職業病工人爭取賠償」聲明，及於九月十九日於會展舉辦的「香港寶石及鐘錶展」示威抗議，要求「力奇寶石廠」作合理賠償及改善工廠的勞動條件。 蘋果、明報、成報於九月二十日有相關報道，南早亦於九月廿一日針對此事件作出大篇幅的報道。九月二十四日，香港基督教工業委員會職員石炳坤接到高等法院發出之「傳訊令」，「力奇寶石廠」正式控告石炳坤於聲明內及九月十九日的抗議行動中誹謗該廠。香港基督教工業委員會正就事件諮詢律師意見，並準備提出抗辯。 有關工人的情況： 「力奇寶石廠」不願按省衛生廳的標準賠償受害者「後續治療費」。廿多位矽肺病受害者正準備向惠州市政府申請法援向該廠索償。據工人所知，該公司準備把惠州的廠房搬遷到海豐以逃避賠償責任，搬遷工作正在進行中。除面對法律訴訟及工廠搬離的壓力外，由於之前所得的賠償已花光於治療費及生活開支，現在仍留在惠州的廿多矽肺病受害者面對得大的財政及生活壓力，急須應急款項支持抗爭行動。 因此，本會希望各團體及個人能繼續支援該批工人的抗爭，並於下周開會討論往後的支援策略。 日期： 九月三十日（星期四） 時間： 下午三時正\r 地點： 尖沙咀星光行529室 香港基督教工業委員會 祝 中秋快樂! 聯絡人: 石炳坤 ( 95062998 /23665860) 香港基督教工業委員會 ================================================== 第二屆社會運動電影節 http://www.smrc8a.org/smff 主辦：學聯社會運動資源中心（俗稱八樓） 查詢： Benny Tel: 27873551 / 92883017 E-mail: 開幕電影 A Land Called Chiapas 導演：Nettie Wild 英語 英文字幕 片長：92分鐘 討論嘉賓︰眾融頻道 放映日期： 16 / 10 / 04 ﹙星期六﹚ 放映時間︰晚上 7:30 地點：學聯會所 第一屆社會運動電影節，我們把最後一個系列叫做「大地的顏色」，以表達我們對社會運動的願景．其中一齣閉幕影片就是關於墨西哥的為原住民土地權抗爭的游擊隊Zapatista。 這支游擊隊的有趣在於，他們不只打仗，更打文化仗，展開互聯網攻勢，指揮官 Marcos 又寫了好多童話故事，以表達他們的抗爭理念，不只是在地的人民，更是全世界受壓迫者肢體相連的遠大理想，在一次遊行隊伍出發前的演詞中，Marcos說：「讓我們行進，我們就是大地的顏色」可是，就如 Marcos 自己都提出要不斷反省，承接第一屆所提出的願景，第二屆的開幕影片也從 Zapatista 開始，A Land Called Chiapas 的導演，對Zapatista的運動是支持的，但八個月的山區生活，又讓她看見了，也提出了一些不知誰人可以解答的猶豫……\r The Fourth World War 導演︰Richard Rowley and Jacqueline / 美 國 英語 中文字幕 片長︰76分鐘 討論嘉賓︰Big Noise 的香港聯絡人\r 放映日期︰17/10/04﹙星期日﹚ 放映時間︰晚上7:30 地點︰學聯會所 為何播放 “The Fourth World War”? 香港，有戰爭嗎? 何妨是第四次世界大戰 ? 有說這是一條好看的 MTV ，觀眾在強勁的節拍下，透過畫面走訪不同地域的社會行動，包括歐美的反戰反全球化的行動、南韓工人的抗議行動、墨西哥民眾反對北美自由貿易協定的行動等。動感十足的畫面之中，又從不同背景的受訪者帶出對運動的看法，或者是對運動 ( 生活？ ) 再走下去的疑問。 遠在天邊亦近在眼前，“The Fourth World War”與另一套開幕影片“The Land Called Chiapas”一樣都是來自外地，彷彿很遠；但兩套片子描述的抗衡正是世界上每個人共同面對的社會問題，我們離不開階級、全球化、警權、民族情仇、資本主義、共產國度帶來的問題。我們期待身處的環境究竟是怎樣？ 投票選出妳 / 你 / 我的代表是出路？盡力在學業成就攀至高峰是終極？ 奮起喊口號團體一致是良方？圓圓的地球，月亮得一個，不同的小眾群體也是面對著各樣的抗衡和局限。一位受訪的女子在片末說道，面向第四次世界戰爭的臨近，她 / 他們不想走回過去運動的道路，並企盼走在街上是我們的生活。 她 / 他們是墨西哥的人民，每日與死神結伴，死亡不遠，沒有團結，人根本不能生存。走在一起的運動是生活、是生命；但在香港的地上，抗爭團結很少說成是生死存亡的事，是因為我們有其他選擇？還是我們的土地貧瘠，不足以維持我們抗衡的生命？ 面向循環不息的抗衡，在地 ( 香港 ) 的妳 / 你和我抱持的態度和視野到底是怎樣？ 也許\，前提是妳 / 你和我會選擇參與其中嗎？ 是與否不重要，反正答案不應只得一個，只是如果妳 / 你也來看看這條好看的 MTV ，到時我們的血管擴張、脈搏噗噗跳動，談下去和幹下去的空間才會拉近。 願景 ... 延伸閱\聽∕活動： Chiapas and the Zapatista Rebellion http://www.struggle.ws/mexico.html Independent Media Centre http://www.indymedia.org/en/ 全球化監察http://globalmon.uhome.net/ Big Noise http://www.bignoisefilms.com/ ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●● 你想支持我們的工作嗎？請將電郵廣傳，和邀請朋友到我們網頁訂閱\\基大電子報！ 討論請到基層大學網頁 http://www.grass-root.org 若閣下不想再收到基層大學電子報, 或者希望轉換訂閱\的電郵地址 請寄電郵到 註明希望刪除或轉換的電郵\r |
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